达唐上师阿亚斯德仁波切略传

    尊贵的达唐上师阿亚斯德仁波切，又名图丹龙多曲吉坚赞，于藏历火羊年（公元1967年）出生在青海果洛白玉达唐寺附近一户心地善良的居士家里，仁波切的父亲名旺波，母亲名卓塔，父母都是佛教的虔诚信众。家有兄弟姐妹十四人，仁波切排行第四。

        
达唐上师磕大头翻越海拔6000多米高险峻的德格雀儿山               不论有多艰险都挡不住仁波切磕大头的志向和决心

    刚满八个月时，仁波切被母亲抱去拜见当地著名的大堪布阿贡•洛桑多吉，请求大堪布为仁波切取名字。大堪布为仁波切念诵莲师祈请文作了殊胜加持，并给仁波切取名：欧金•索南丘培。大堪布再三嘱咐仁波切的母亲要好好教育这个孩子，母亲问堪布：“这个小孩将来当出家人行吗？”堪布笑着说：“一定行!”

        
左图：一望无垠的草原，也许一整天也见不到一位路人，只有达唐上师在坚持往前行进。
右图：仁波切到了青藏高原，半夜下大雪，第二天雪地一望无垠，不等雪融化仁波切准备前行。

    六岁时，在一个吉祥的日子，仁波切由父亲带着拜见唐东嘉波的化身著名大堪布格则洛桑西绕时皈依三宝，那天堪布亲自教了仁波切三十个藏文字母，从那时起，在多位老师的教导下，仁波切开始学习藏文的读写。

    80年代宗教政策落实后，佛教得以复兴。仁波切渐次依从伏藏大师嘎龙仁波切、邬金尕昂尼玛、日西堪布、乔美仁波切、堪布洛桑慈诚、达瓦堪布南卓、贡玛堪布洛桑慈诚、堪布丹增桑波、瓦若杨智等多位白玉大德，学习了南秋门杰尔多杰伏藏法门前行、藏密风脉、大圆满本初断除（彻砌）与任运超越（妥嘎）、三身修持、伏藏大师然那林巴伏藏传承的全套伏藏法、南秋门杰尔多杰伏藏法灌顶和窍决、嘎玛林巴传承的寂猛百尊法、《入菩萨行论》、《佛子行》、《三律仪》等共与不共之各种灌顶、传承和经传，并相继闭关实修。

         
 达唐上师磕大头路过巴钦县留影                                  达唐上师与弟弟班玛一起进餐

    13岁时在母亲和姐姐的照顾下，仁波切闭关六个月修普巴金刚和长寿佛法。因当时条件所限，闭关的地方选在仁波切家后面几米处存放牦牛草料的牛棚里。当时很多人都暗自佩服：真了不起，十三岁就闭关，这不是普通人的行为。

    到了十七岁，依嘎龙仁波切和尕昂尼玛仁波切的指点，仁波切暂时离开达唐寺，前往明色仁波切处学习佛法，得到了《大圆满的直指心性》、《大圆满的心髓前行》、《大圆满隆钦心髓原始佛道次第教授》、《智慧老人》等教法传承。

    然后听从明色仁波切的授记，赴阿尼玛卿雪山和扎嘎智宗等佛教圣地，不畏严寒饥渴，隐迹于高山岩窟，闭关潜心苦修。

         
达唐上师磕大头经过雀儿山                                      尊贵的达唐上师给小孩讲佛法

    此后，仁波切以发露忏悔、清净罪障的苦修，怀着对佛的虔诚信仰，以巨大的坚韧力，每天磕大头，跋山涉水，历尽千辛万苦，途经上千公里，先后两次磕大头到拉萨朝拜世界上最尊贵的、佛祖亲自开光的大昭寺释迦牟尼佛十二岁等身像。

    先从青藏路线磕大头到拉萨，青藏朝拜的路上山高沟深，道路崎岖难行，正值寒冬，途中没有任何食物，遭受的艰辛真是无法形容，特别是经过格尔木地区常常几天都要忍饥挨饿，甚至饥寒交迫时几乎要昏过去，但仁波切没有放弃。依然艰难地行进着，并不断立下誓言：为了修行，不要说吃苦，就是死也值得。经过一年半的时间，仁波切来到了向往已久的圣地－拉萨。仁波切是白玉达唐寺历史上第一位磕大头到拉萨朝拜的活佛。

         
 左图：达唐上师在给小孩讲解佛法    右图：达唐上师在壤塘秋慈塘修建了石刻经文和白塔，并修复了格萨尔护法台。

    之后仁波切在大昭寺释迦牟尼佛像前磕大头一百万遍，作为法之供养，净障善业。居住在大昭寺附近的居民，谁也想不到这位每天在佛祖像前恭敬磕大头、缄口禁语的修行人是一位活佛。能够做到像仁波切这样苦修实修的活佛天下少之又少，像仁波切这样的苦行真是难能可贵，这种坚忍不拔的苦修精神，对于一些贪求五欲和人生者，可作为苦修的榜样；对于那些安于散逸者，可作为专心修习的楷模。

    之后，仁波切在拉萨附近的扎耶瓦当年莲花生大师与二十五位弟子闭关的山洞里修行的时候，有一天听到一位从康区来的出家人提到曲乔堪布的尊号时，顿生敬信之念，心中十分欢喜，生起了急切拜见堪布的念头，决定立即启程前往拜见曲乔堪布。

         
在壤塘秋慈塘，仁波切为石刻经文开光。                             达唐上师在壤塘业托寺讲法

    仁波切启程先赴五台山朝拜文殊菩萨，朝礼了五台山各佛殿、佛塔和佛洞，并在那里闭关了一段时间。后去到自然显现的观世音菩萨前磕了十万大头，之后，仁波切决定再次磕大头到拉萨朝拜佛祖，并计划途经色达拜见堪布曲乔。

    仁波切磕大头途中，沿途各地广转法轮，慈悲度生，给有缘信众讲经传法，向老百姓讲说人生真谛，用许多佛教哲理告诫大家在短暂的人生中，珍惜生命和时间，努力修行，多做有益于众生的善事，使前来听法的信众皆领受正法之甘露，将无数有情众生引入解脱之道。途经壤塘修建了米拉日巴九层塔，在多秋池塘重建“六字真言”石刻经林和许多白塔。之后仁波切磕大头到达多康冈境内色达河右岸的里多佛学院拜见浊世大导师大瑜伽师白玛秋颍曲乔堪布，当仁波切终于见到尊者的时候，心中顿时生起难以言状的喜悦，刹那间

        
尊贵的达唐上师在壤塘镇开寺讲法                                   达唐上师在色达县拉则寺讲法

灭除了一切意识和思想，从而见证了本来面目，显而不灭的无上智慧。瑜伽大师赐给仁波切巨大的悲心和无限的慈爱，堪布问仁波切：“你去哪里？哪里人？”仁波切回答：“我是白玉达唐寺的僧人，现磕大头去拉萨，然后再返回这里学习佛法。”堪布说：“我看你是个不错的出家人，磕大头到拉萨固然可喜，但是留在这儿学习一些佛法不是更好吗？你打算磕过大头后再来这里，可生死无常，我已年迈不知道何时已不在人世，今天的缘起很好。我准备明天开始讲授《大幻化网总义明示格言大势至菩萨言教》，你也前来听法吧。”

        
      尊贵的达唐上师在镇开寺讲法

    表里如一、名副其实的浊世大导师大瑜伽师曲乔堪布，他不受世间八风所染，只求不饿死冻死即可，别人供养的财物，那怕是一块糖也要给别人，或作供品，终身坚持头陀行，过着十分清苦的生活。尊者长期住小木屋，以干草树叶铺地当床，身着粗布破衣，化缘为食。尊者胸怀宽广无边，其心清净一尘不染，身口意所做的一切皆如实而自然地体现了离欲无私、彻底利他的高尚品格。他为正法久住，严守戒律，常时平等对待一切有情，成为众多持戒者的榜样。尊者精通共同学问和显密一切经论，能自在无碍地进行一切讲解和辨证，成就生圆次第之证果多达无数，受到诸多大成就者的敬仰和赞叹。尊者是诸佛菩萨为度化众生而来的，如在尊者面前得到佛法，那就算获得有意义的人生了。

         
达唐上师一个月内在壤塘修建了米拉日巴九层塔                 米拉日巴九层塔完工后达唐上师主持开光法会

    仁波切结缘得法的上师有五十多位各派上师，对每一位传承上师，仁波切都视为佛菩萨的化身以恭敬心、正知、正见恒时对待。仁波切把曲乔堪布奉为自己顶饰不共的大恩根本上师。在尊者座前闻受了遍知荣龙二尊法门、麦旁仁波切法门、大圆满耳传窍诀法门、《遍知博巴活佛文集》、《智慧上师教授》、《入菩萨行论》、《佛子行》、《三律仪》等许多显密经典。堪布常亲切地称仁波切为“阿亚德瓦”，以大悲心给予仁波切非同一般的关爱和器重。

    在堪布身边听法的日子，仁波切如饥似渴地学习佛法，精进求法实修，废寝忘食，白天学法，晚上通宵修持密法和菩提道，休息的时间很少。

        
左图：达唐上师在色达五明佛学院参加法会 右图：2007年仁波切携弟子回寺院，白玉达唐寺僧众几十公里外前来迎接。

    在里多佛学院学习期间，仁波切还在前密教法明灯——如意宝法王座前，获得大乐刹土灌顶、三句意义、智慧老人、三要道等传承教授；依从多智千大师图丹称莱华巴，得到了全套《大宝伏藏》灌顶；依从西绕大堪布闻受了全套《麦旁仁波切文集》、《隆钦七宝伏藏》、《十七续》、《智慧上师》、《华智文集》等传承。仁波切结缘得法的上师有贡唐仁波切、哲蚌格西朗仁阿旺彭措、夏董仁波切、大堪布阿秋喇嘛、堪布洛桑秋阳等五十多位各派上师。仁波切接受诸多显密经论和大圆满的各种传承灌顶后，日夜坚持勤闻思，

        
仁波切抵达白玉寺时晴朗的天空下起了小雨                     迎接达唐上师的僧众在寺院门口等候

苦实修，对一切教义皆能通达，能自在无碍地进行一切讲解和辨证，获得究竟。在佛教僧众中，不是偏重于专修证觉受就是偏重于教理辩论，很少有人能够在修证和教理两方面皆能通达无碍。仁波切精通显密经论，学就三乘，更能深入般若现证法行境地，得到了最高成就。但仁波切从不居高自傲，总是以非常谦虚的态度对待他人，不喜欢讲排场、摆阔气、造声势、扬名声。从不参加以收取钱财为目的的“大法会”。 仁波切严持净戒，依教奉行，护戒如眼，受到诸多大成就者和传承上师们的由衷赞扬：“在末法时代能够如此护持戒律真是难得，不愧为曲乔堪布的心子。”

        
      尊贵的达唐上师回到阔别多年的白玉达唐寺

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